七十五 2025年10月11日星期六
回答问题：
1.五运太过，分别治疗思路是什么？养生防护策略是怎么样？
答：五运太过，肺运太过，比如右寸脉大于左寸脉甚至大于所有的脉，肺气过盛，就会克制肝功能;肺气太盛会导致肺气雍滞化热咳嗽浓痰或血痰，汗出口渴等，肺热还会导致寝食难安，大便燥结，热汗淋漓等
心运太过，脉象洪盛，损耗肺功能，血热难耐会导致鼻血或者各种出血症，或者热结小肠
肝运太过，肝脉一脉独大，会导致全身疏泄太过，激素分泌失常，内分泌疾病形成，血细胞分泌代谢异常，消化异常小便代谢失常，性欲过度饥渴等
脾运太过，胃口超常，饮食大进，大便异常等
肾运太过，小便分泌异常，比如血尿蛋白尿等等
五运太过治疗的思路就是泄实补虚
2.五运不及，分别治疗思路是什么？养生防护策略是怎么样？
答：五运不及，肺运不及，肺气亏虚，乏力怠惰，没有精神，甚至呼吸短促
心运不及，则全身供血不足，轻者精力不济，重者手足逆冷，心动过缓，甚至卧床
肝运不济，则内分泌不足饮食消化不良，性冷淡不孕不育，肿瘤形成等等
脾运不济消化不良不思饮食，乏力头晕大便溏泄无味
肾运不及小便清长，腰酸乏力，无精打采，少腹冷痛等
治疗的思路无非就是温阳进补，整体思路就是实证泄阳明，虚者升太阳，虚实夹杂和少阳
不管是五运太过或者不及只管认真原始点按摩和手指脚趾掐按，蓄积在体内的风寒暑湿燥火六邪都会被清除出体外
干活少的要助力，干活多的要泻火，导引阴阳平衡气血平和
3.斑秃可以点刺凸的地方吗？什么原因造成的？
答：发为血之余，落发为血虚。首先要忌酒，防止过度内耗，可以点刺。不能再喝酒了，不能再透支血气，不然的话，点刺也没效。真阴透支，血不养发。
4.虚劳怎么调理？
答：虚劳从脾论治就是补气健脾。如果湿气重，就是补气健脾利湿，有湿热就清热。纯虚就是补气健脾，就属于党参，白术之类的药。
5.甲减属于什么？
答：甲减在属于肝功能不足，甲亢属于肝功能亢盛。坚持手指脚趾掐按，因为肝主筋嘛，你掐按的每每一个点都跟肝脏有直接的联系。。
6.六之气
答：<内经>之中的六之气为<伤寒杂病论>当中的六经辨证打下了中医认知的基础。
比如内经中的厥阴风木到了伤寒杂病论就是厥阴经属于一阴；
内经中的少阴君火到了伤寒杂病论就是少阴属于二阴
内经中的太阴湿土到了伤寒杂病论就是太阴属于三阴
内经中的少阳相火到了伤寒杂病论就是少阳属于一阳
内经中的阳明燥金到了伤寒杂病论就是阳明属于二阳
内经中的太阳寒水到了伤寒杂病论就是太阳属于三阳
内经当中的气机升降为左升右降，到了伤寒杂病论当中就是太阳升阳明降。太阳在人体中属于大阳，阳气最为充足。其实太阳本身就代表了髓脑功能，阴精血液气化成阳气的源泉。全身阴血气化成阳气，都是在髓脑的操作和干涉之下完成的
有一种疑难病叫渐冻症，得了这种病人体会逐步变得僵硬起来，首先是四肢行动受限最后就是五脏六腑运行受限，瘦消直至死亡.这种病其实就是髓脑气化功能严重受限直至丧失,渐冻症自然是髓脑病,原始点按摩效果就很好.吃药要辨证.五脏主阴，髓脑主阳。五脏主阴成形，髓脑主阳化气.
手术是一种正气损耗，麻醉损耗更加严重,半身麻醉与全身麻醉的负作用都是极大的,麻醉对髓脑功能打压太严重了
7.家里人有做了手术，术后不放屁 有推荐按摩的穴位吗
答：做做手指脚趾掐按，喝萝卜汤加点红糖
8.膀胱为啥会长肿瘤
答：大脑阳气气化不利
9.五岁孩孑肺炎，雾化，对人体有伤害吗
答：雾化会抑制肺脏排毒
@所有人 各位朋友，明日我们继续学习《黄帝内经.素问》第七十篇 五常政大论篇
明日主要内容如下：
一、五运平气，不及，太过的气象，物候变化及发病情况
1.五运平气
1)木运平气
木运平气敷和之年,木气之德施行于四方,阳气舒发,阴气散布,五气之所化宣发而平定，其气揣正,其性能随顺自然变化,其作用既能曲又能直,其化为生发荣华,其类为草木,其政为发散，其气候为温和，其令为风,其在脏应于肝,肝畏清凉的金气,肝在窍则主于目,其在五谷为麻,其在果类为李，其在果实为核,其在四时应于春,其在虫类应于毛虫,其在畜类应于犬,其在色为青,其精气充养的是筋,其发病为腹中拘急支撑胀满，其味为酸,其在五音为角,其在物为中间坚实部分，其在数为五行成数八。
2)火运平气
火运平气升明之年,正阳之气主治，火德普施于四方,五气之所化,平衡协调,其气上升,其性迅速，其作用为火热燔灼,其化为繁华茂盛,其类为火，其政为光明照耀,其气候为火炎暑热,其令为热,其在脏应于心,心畏寒冷的水气,心在窍则主于舌,其在五谷为麦,其在果类为杏,其在果实为筋络,其在四时应于夏,其在虫类应于羽虫,其在畜类应于马,其在色为赤,其情气充养的是血,其发病为掣动抽搐,其味为苦,其在五音为微,其在物为脉络,其在数为五行成数七。
3)土运平气
土运平气备化之年，土气协同司天之化，以成其美,土德流于四季,则五气之所化皆得治理，其气平和,其性随顺,其作用可高可下,其化为丰盛饱满,其类为土，其政安逸静谧,其气候为湿热相交，其令为湿,其在脏应于脾,脾畏风气,脾在窍则主于口,其在五谷为稷,其在果类为枣，其在果实为果肉，其在四时应于长夏,其在虫类应于倮虫,其在畜类应于牛,其在色为黄,其精气充养的是肌肉,其发病为痞塞不通,其在味为甘,其在五音为宫,其在物为皮肤,其在数为五行生数五。
4)金运平气
金运平气审平之年，金气虽收而不相竞争，虽杀而不伤害于物,五气之所化得以宣发畅明，其气清洁，其性刚劲，其作用为凋零散落,其化为坚实紧缩，其类为金，其政强劲严肃,其气候为清冷急切,其令为燥，其在脏应于肺,肺畏火热之气,肺在窍则主于鼻,其在五谷为稻,其在果类为桃，其在果实为壳,其在四时应于秋,其在虫类应于介虫，其在畜类应于鸡，其在色为白，其精气充养的是皮毛,其发病为咳嗽，其在味为辛,其在五音为商,其在物为物体外部坚实部分,其在数为五行成数九。
5)水运平气
水运平气静顺之年,水气虽有闭藏之化,但无害于万物,其主活之气善于沉下,五气之所化,都能够完整,其气明串,其性沉下,其作用为灌溉满溢,其化为凝固坚硬,其类为水，其政为长流不息,其气候为凝冽严厉,其令为寒,其在脏应于肾，肾畏湿土之气,肾在窍则主于前后二阴,其在五谷为豆,其在果要为栗,其在果实为汁液,其在四时应于冬,其在虫类为鳞虫,其在畜类为猪,其色为黑,其精气充养的是骨髓,其发病为厥逆,其在味为成,其在五音为羽,其在物为物体中柔软部分,其在五行成数为六。
所以生气主岁时，未有金气的肃杀;长气主岁时,未有水气的克罚;化气主岁时，未有风气的制裁;收气主岁时,未有火气的伤害;藏气主岁时,未有土气的抑遏,这就是“平气”。
2.五运不及
1)木运不及
木运不及委和之年,木之生气为金气所胜,称为胜生,木不及则生气不得施政,土不受制而化气乃得发扬,木之子火的长气自能维持平静,木所不胜之金的收气早期来临，因而凉雨时常降下,风云并起,草木繁荣较晚,而且易于干枯凋落,万物成熟较快,其皮层与肉体部分比较充实,其气为收敛,其作用为聚集，其变动为缩短、屈曲、拘急、弛缓,其发病为惊吓,其在脏应于肝,其在果类应于枣与桃，其在果实应于核与壳，其在谷类应于稷与稻,其味为酸与辛,其色为白与苍,其在畜类应于犬与鸡，其在虫类应于毛虫与介虫,其主时之气为雾露凄凉,其在声音为角与商，其发病为动摇惊恐，这是由于木运不及从金气之化的缘故。因而少角之年与判商相同。木运不及,若遇到厥阴风木司天,为不及得助,则与正角相同。若遇到阳明燥金司天,则木气更衰,金气更胜，所以上商与正商相同。其发病为四肢废而不用,痈肿疮疡,甘味之物易生虫,所发之病,乃是由于邪气伤害肝脏的原因。若遇到太阴湿土司天,则土气更不畏木，所以上宫与正宫相同。凡萧瑟肃杀的金气过甚,则其后必有炎热沸腾的火气来复,灾害发生在东方三宫,这就是所谓的“复气”。火气来复,主多有飞虫、蠹、蛆虫及雉等,木气抑郁过甚,待其发时,乃为雷霆。
2)火运不及
火运不及伏明之年,火之长气为水气所胜,称为胜长,火不及则长气不得宣发,火所不胜的水之藏气反而施布,金不受制而收气自能维持其政令,土之化气乃趋于平衡状态,由于一水气来乘,金气自行其令,则寒冷清凉的气候频频发作,水气与金气过胜则暑热之气被迫而不行,万物承土气之化而生,但因火了了气段气不及,故生而不长，虽然结了果实,但很弱小,到了土之化气主令时,已经衰老,阳气被抑制,潜伏不用,寒冷之气非时而至，故蛰虫及早归藏不出，其发病为疼痛，其在脏应于心，其在果类应于栗，其在果实应于筋络与液汁部分,其在谷类应于豆与稻,其味为苦与咸,其色为黑与赤,其在畜类应于马与猪,其在虫类应于羽虫与鳞虫,其主时之气为冰雪霜寒,其在声音为微与羽,其发病为神昏、迷惑、悲哀、善忘,是由于火运不及,从水气之化的缘故。因而少徵之年与少羽相同。若遇到阳明燥金司天，则金气得助,不受火刑,就与正商相同。所发之病,乃是由于邪气伤害心脏的原因。凡阴凝凄惨凛冽之气过甚,则其后必有暴雨连绵不止的土气来复,灾害发生在南方九宫。土气来复,主为骤雨倾泻，雷霆震惊，阴云不散，浮雨不停
3)土运不及
土运不及卑监之年,土之化气为木气所抑，因而减弱,称为减化，土气不及则化气不得行令，木之生气反而独旺,火之长气不受干犯,自能平整,土之湿气不得施化,故雨水至期不降,金之收气不受干犯,也能自平,由于木水之气俱胜，故风寒并起,草木虽然繁荣华美,但由于化气不行,则结了果也不能成实，痈肿,脓水涌流，破裂溃烂，其发病为湿气滞而不化,其在脏应于二成熟后皆如糠秕,其气散发,其作用为沉静安定，其变动为疮疡发病牌,其在果应于李与栗,其在果实应于肉与核,其在谷类应于豆与麻,其在味为酸与甘,其在色为苍与黄,其在畜类应于牛与大,物位其在虫类应于倮虫与毛虫,其主时之气为大风飘荡振发，其在声.为宫与角,其发病为滞留胀满痞塞不通,是由于土运不及,从木气之化的缘故。因而少宫之年与少角相同。若遇到太阴湿土司天,为不及得助,则与正宫相同。若遇到厥阴风木司天,土气更衰,木气更胜，所以上角与正角相同。其发病为食谷不化的飧泄,乃是由于邪气伤害脾脏的原因。凡振动断折飘扬的木气过 甚,则其后必有苍老干枯散落的金气来复，灾害发生在四隅。金气来复，主伤害虎狼等兽类,清凉之气乃得为用，木气的生政屈而不行。
4)金运不及
金运不及从革之年,金之收气为火气所制,称为折收,金运不及，故收气后期而至，木不受制,则生气乃得发扬，火气乘之,与火之子土气相合而为用，故火之政得以宣发,万物因、厥逆,其发病为咳嗽喘促,其在脏应于肺，其在果类应于李与杏,其在果实应于壳与筋络,其在谷类应于麻与麦，其味为苦与!辛,其色为白与赤,其在畜类应于鸡与羊,其在虫类应于介虫与羽虫，其主时双照理,大性,其在声为商与徵，其发病为喷嚏，咳嗽，鼻塞，衄血，是由于金运不及，从火气所化的缘故。因而少商之年与少徵相同。若遇到阳明燥金司天，为不及得助,则与正商相同。若遇到厥阴风木司天，木气更不畏金，故与正角相同。所发生的疾病,是由于邪气伤害肺脏的原因。凡火炎炽盛的火气过甚,则其后必有冰雪霜雹的水气来复,灾害发气位生在西方七宫。火气来复,主鳞虫伏藏,猪乃患病,岁寒之气早至,于是发生大寒。
5)水运不及
水运不及涸流之年,水之藏气不行，则阳气反而得行，则阳气反而得行，称为反阳,藏气不得施用,则水所不胜之土的化气乃得昌盛，水所胜之火不畏其制，长气亦得宣布，蛰虫在外而不归藏,土润物泽,水桑减少、草木条达茂盛,万物荣华秀丽，丰满旺盛。其气郁带不畅,其作用为渗透发泄,其变动为便坚而不行，其发病为干发架粘槁，其在脏应于肾，其在果类应于枣与杏，其在果实应于汗与肉,其在谷类应于麦与稷,其味为甘与咸，其色为黄与黑,其在牛害类应于猪与牛,其在虫类应于鳞虫与倮虫，其主时之气为尘埃郁塞、昏暗蔽日,其在声音为羽与宫,其发病为痿软厥逆,大便坚发硬,是由于水运不及,从土气之所化的缘故。因而少羽之年与少宫相同。若遇到太阴湿土司天,则水运更衰,土气更胜，故与正宫相同。其发病为小便癃闭,大便秘结,是由于邪气伤害肾脏的原因。凡尘埃昏暗骤雨降下的土气过甚,则其后必有振拉摧拔的木气来复，灾害发生在北方一宫。风气来复，主毛虫类如狐貉等显现于外,万物变化不定，不得归藏。
因而五运不及之年,其所不胜之气,乘其孤危不足之时而得以施行,胜气不时而至，若胜气过甚，残害万物而无功德,则岁运之子气必然来复,则胜气反要受灾,凡胜气微者,复气则微,胜气甚者，复气则甚，这是胜复变化的正常规律
3.五运太过
1)木运太过
木运太过发生之年,能启发陈旧,称为启陈,土气疏散畅通,木气条达,阳和温暖之气得以布化，阴气随阳气而运年行,因而生发之气和调布化,万物繁荣。其化为生发,其气为华美,其政为布散,其令为条达舒畅,其变动为眩晕头病其功德为风声教乱物体开裂,其变化为在风振拉摧拔。其在谷类应于麻与稻,其在畜类应于鸡与犬,其在果类应于李与桃，其在色为青黄白,其在味为酸甘辛,其征象应于春,其在经脉应于足厥阴与午足少阳,其在脏应于肝与脾,其在虫类应于毛虫与介虫,其在物体应于中间与外层的坚实部分,其发病为忿怒,若遇少阴君火发及少阳相火司天之年，则气逆而不顺，发生呕吐下利等病)木气若恃强而不能力行其功德,则已所不胜之金的收气来复，秋气刚劲急切，复甚则肃杀，凉气大至，草木凋谢飘零，邪气乃伤害肝脏
2)火运太过
火运大过赫曦之年,万物繁华茂盛,称为蕃茂,阴气化育于内,阳气繁荣于外,火炎暑热之气施行布化,万物得以昌盛,其化为成长,其气为升腾,其政为运动不止,其令为宣畅显
家，其变动为炎灼妄自扰乱,其功德为温暖暑热之气郁蒸，其变化为火热之气炽盛沸腾，其在谷类应于麦与豆，其在畜类应于羊与猪,其在果类应于否与栗,其在色为赤白黑,其在味为苦辛咸，其征象应于夏,其在经脉应于手少阴、手太阳及手厥阴、手少阳，其在脏应于心肺，其在虫类应于羽虫与鳞虫,其在物体应于脉络与汁液，其发病为妄笑、疟病、疮疡、失血、狂妄、目赤。若遇到太阳寒水司天之年,则火气被克,故与正微相同。火被克则金不受制，故金之收气得与正常齐等，其发病为痤。若遇到少阴君火或少阳相火司天之年，则司天与岁运同气，火气更甚,金受火刑，故收气后延。火气过于暴烈,则火所不胜之水的藏气来复,时常有阴凝凄惨的气候,复甚则雨水霜雹急迫寒冷,邪气乃伤害心脏。
3)土运太过
土运太过敦阜之年,万物广受土气之化,称为广文化,土之德性敦厚而清静,顺随火之长气,使物体盈满,土气有余则物体内部充实,由于土气太过,故烟雾尘埃笼罩山陵,大雨时
产场下,地气乃得为用,湿所胜之燥气因而退避,其化为圆满,其气为丰盛,其政为安静,其令为周密而完备,其变动为湿气蓄积，其功德为柔和润泽，其化为雷霆风雨骤至,山崩堤坏,其在谷类应于稷与麻,其在畜类应于牛与犬,其在果类应于枣与李，其在色为黄黑青,其在味为甘咸酸,其征象应于长夏,其在经脉应于足太阴、足阳明,其在脏应于脾与肾,其在虫类应于倮虫与毛虫子其在物体应于肌与核，其发病为腹满,四肢不能举动。土气太过则土所不胜之木气来复,大风迅速而至,邪气乃伤害脾脏。
4)金运太过
金运太过坚成之年,阳气收敛，阴气为用,称为收二引,天气清静,地气明朗,阳气随顺于阴,阴气施其治化之令,燥气为政,万物因而成熟,金之收气繁盛布化,湿土化润之气不得终尽,其化为成熟，其气为削减，其政为严肃，其令为锐利急切，其变动为急剧折伤,疮疡邪毒留注不愈,其功德为雾露凄凉,其变化为肃杀凋零,其在谷类应于稻与黍，其在畜类应于鸡与马，其在果类应于桃与杏，其在色为白青赤,其在味为辛酸苦,其征象应于秋,其在经脉应于手太阳、手阳明,其在脏应于肺与肝，其在虫类应于介虫与羽虫,其在物体应于外壳与筋络其发病为喘息有音,挺胸仰面呼吸。若遇少阴君火与少阳相火司天之年,则金气被克，故与正商同。金气被克则木不受制,故木之生气亦与之齐化,其发病为咳嗽。金气过于暴烈,则高大树木亦不能繁荣,柔脆的物体必焦头烂额，金气过胜,则金所不胜之火的长气久来复,炎热流行,灼烁即至,蔓草即将枯槁,邪气乃伤害肺脏。
5)水运太过
水运太过流衍之年,天气封蛰地气闭藏,称为拼藏,水之寒气主万物之变化,天地之气严寒阴凝，由于水之藏气施布,火气之长令不能发扬,其化为凛寒,其气为坚凝,其政为静谧,其令为流动灌注,其变动为漂浮泄泻浇灌涌流，其德为阴凝凄惨寒冷,霜雪雾雾,其变化为霜雪冰雹,其在谷类应于豆与稷，其在畜类应于猪与牛,其在果类应于栗与枣,其在色为黑赤黄，其在味为咸苦甘,其征象应于冬,其在经脉应于足少阴、足太阳，其在脏应于肾与心，其在虫类应于鳞虫与保虫,其在物体应于液汁充满，其发病为胀满。若遇到太阳寒水司天之年,水气更甚，则火之长气不能施化。水寒之气太过,则水所不胜之土的化气
大兴而来复，尘埃昏暗弥漫天地之间,大雨时常降下,邪气乃伤害肾脏。
所以说五运不能行其正常的功德,恃强而侮其所不胜之气，则必有胜我之气来复，若按正常规律行其功德,则胜我之气亦能与之同化。就是这个意思。
二、地理高下的气候差异与人生寿夭的关系
南北有阴气与阳气多少的区别，地理有高下的不同,气有太过不及的差异。东南方属阳，阳气的精华自上而降于下,所以南方热而东方温。西北方属阴,阴气的精华自下而奉于上,所以北方寒而西方凉。因而地理有高下的区别候有温凉的不同，地理高峻的则气候寒凉，地理低下的则气候温热,所以若至气候寒凉处，易受寒邪而发生胀病,若至气候温热处，易受热邪而发生疮疡，用途下法则胀病可以治愈，用发汗法则疮疡可以治愈,这不过是人体腠理开国的一般规律和气有太过不及的差异罢了。
西北地高气寒,阴精上奉气不妄泄,其人易长寿,东南地低气热，阳精下降,气常耗散,其人易夭折。西北地区，气候寒冷,人喜热食,阳热内郁,则多里热症,可以散其外寒。清其内热;东南地区，气候温暖,人喜冷食,阳气耗散,则多里寒症，可以收敛其外泄之气,温其内寒,这就是所说的“同病异治”的原则。所以说气候寒凉而有里热的,应当治以寒凉之法,并用热汤浸渍，气候温热而有里寒的,应当治以温热之法,并要强制两人,守护精气，不使外泄。根据病人的情况,与其气同就可以达到平衡协调的目的,若病情出现假象的,如真寒假热,真热假寒者,则以及治法治疗。
在一州的范围内，人们的寿天也各不相同，这是因为地势高低不同的关系，凡地势崇高之处,是阴气为主，地势低下之处,是阳气为主,阳气为主则阳气盛,阳气盛则气候先天时而至，阴气为主则阴气盛,阴气盛则气候后天时而至,万物之生化亦与之相应,这是地理高下的正常情况和万物生化的一般规律。地势崇高的地区,人易长寿，地势低下的地区,人易天折，不管地区范围大小,都是有差异的，地区范围小的有小差异，地区范围大的有大差异。所以做医生的,必须明了气候规律、地理差别、阴阳盛衰、气至先后、寿夭不同、生化常规等各种情况,然后才可以晓得人的形态和气机的变化情况
三、脏气与岁运当应不应及运气相制
一年之中,有应病而不病，脏气应当应而不应，应当发生作用而不发生作用的这是由于司天之气有所制约,脏气有所顺从的关系。
寅申年,少阳司天,相火下临于地,肺气上从于天气,于是金气起而从于天气之用，则草木受家。若火气过甚则燔灼炎热,金性为之变革,而且受到损耗,炎暑流行,则易发生咳嗽喷嚏、鼻塞而衄血、鼻窒不通、疮疡、寒热、浮肿等病。少阳司天为厥阴风木在泉,尘土飞扬,易发生心痛、胃脘痛、厥逆、胸鬲不通等病，当主变化急剧快速。
卯酉年,阳明司天,燥气下临于地,肝气上从于天气,于是木气起而从于天气之用，土乃受灾。若燥气过甚则凄凉寒冷之气常至,木被伤害而草类枯萎,则易发生胁痛、目赤、眩晕、摇动战案、筋痿不能久立等病。阳明司天为少阴在泉，火气暴热来临，地气受暑，阳气郁蒸，发生小便变色、寒热如疟、甚则心痛等病，火气流行于草木枯槁之时,流水不得结冰,蛰虫在外而不归藏。
辰戌年,太阳司天,寒气下临于地,心气上从于天气,火气光明,火气起用则金气受灾。若寒气甚者,则寒冷之气时起,甚则水结成冰。由于火气过旺,则易发生心中烦热,咽干喜渴,鼻塞喷嚏,喜悲数欠等病。火热之气妄行过甚，寒水之气乃复,则霜不时降下,发生善忘，甚者心痛等病。太阳司天，为太阴在泉,土乃湿润,水满而外溢,寒水之客气至后,继之以湿土之气热沉之气化,万物变湿,则易发生水饮稿积,中满不食,皮肤乳肉麻木不仁，筋脉不利，甚则浮肿,身后痈肿等病
己亥年,厥阴司天,风起下临于地,脾气上从于天先，生气兴起而隆盛，则水气受灾。若土之作用变革,则易发生林重肌肉萎缩，食欲减少,口味减退等病。若风气行于太空，云渐驱动,则目转耳鸣。厥阴司天,为少阳在泉，火气纵行其暴虐次性,大地暑热,大热消烁万物,血水下流,蛰虫时常出现，流水不能结冰,其发病快速有如发动机关。
子午年,少阴司天,热气下临于地,肺气上从手美气,金气起而为用，则草木受灾。发生喘促呕吐,喷嚏,鼻塞、血，鼻窒不通等病。若热气过甚则大暑流行,甚则发生疮疡烧约等病,好似金石也将为之熔化。少阴司天为阳明在泉，气候燥而凉,凄凉之气时常来临，发生胁痛,善太息等病,由于肃杀之令行，草木乃发生变化。
丑未年,太阴司天,湿气下临于地,肾气上填手失气,水气起而变化,则火气受灾。若尘埃笼罩,云雨不断,赙定生胸中不舒畅、阴痿、阳气大衰、阴器不起不用等病。若值玉匪之时,反而腰与臀部疼痛,活动不便,厥逆。太阴司天为太阳在泉，阴气闭藏,大寒乃至,蛰虫及早归藏,心腹痞满疼痛，土地冻质。冰结坚实,少腹疼痛，时常妨害饮食。若乘金气之化,则全水相生，故积蓄之水增多，味乃变咸，流动之水减少
四、六气司天，在泉的物象变化，发病情况及治疗原则
六气与五类动物之间,有相胜而制约的关系,若物类的五行属性和六气五行属性相同的，生育就旺盛,不相同的，生育就衰退,这是自然界有关生化问题的一般规律。所以厥阴风木司天之年,毛虫安静,羽虫生育,介虫生育不成;厥阴风木在泉之年，毛虫生育,倮虫耗损,羽虫不能生育。少阴君火司天之年,羽虫安静,介虫生育,毛虫生育不成;少阴君火在泉之年,羽虫生育，介虫损耗不能生育。太阴湿土司天之年,保虫安静,鳞虫生育,羽虫生育不成;太阴湿土在泉之年,倮虫生育,鳞虫损耗生育不成。少阳相火司天之年，羽虫安静,毛虫生育,倮虫生育不成;少阳相火在泉之年,羽虫生育,介虫耗损,毛虫不能生育。阳明燥金司天之年,介虫安静,羽虫生育,介虫生育不成;阳明燥金在泉之年,介虫生育,毛虫耗损,羽虫生育不成。太阳寒水司天之年,鳞虫安静,倮虫生育;太阳寒水在泉之年,鳞虫生育,羽虫耗损,
凡六气与五运相乘时,被克之年所应的虫类,生育不成的情况更甚。所以六气之主,皆能相互制约,岁运之立,皆有所生化,在泉可以制约己所胜之气,司天可以制约胜己之气，天主乎气，能制五色，地主乎质，能制五形，五虫之类的盛衰,各随其相应之气以适应之。所以有孕与不孕的区别，是由于岁治有所不全的缘故,这是五气变化的一般规律,所谓中根,就是指存在于物体内部的根由。存在于物体外部的根由也有五种气化，所以生化有了区别,有五气，有五味,有五色,有五类,五类物中又互有所宜。黄帝说:这是什么意思呢? 岐伯说:根源于事物内部的因素，有如神之发机,名为神机,神去后则生化之机即停止。根源于事物外部的因素,有如气化之所立，名曰气立，气止后则生化断绝。所以万物各有所制，各有所胜,各有所生,各有所成。因此说,不知道每年的岁运与岁气相加临的情况，运与气相同与不同的差别,不足以谈论生化的问题。就是这个意思。
由于地气的制约，所以万物非天气而不能生,非地气不能长。寒热燥湿等不同之气,其气化作用各不相同。所以少阳在泉相火在下,则寒毒不能生,火克金则辛味不化,其治化应于苦酸,其在谷类应于青色与赤色之类。阳明在泉,燥金在下,则湿毒不生,金克木则酸味不化，气湿著不化,其治化应于辛苦甘,其在谷类应于赤色与白色之类。太阳在泉,寒水在下,则热毒不能生,水克火则苦味不化,其治化应于淡咸,其在谷类应于黄色与黑色之类。厥阴在泉,风木在下,其气温，故清毒不能生,木克土则甘味不化,其治化应于酸苦,其在谷类应于青色与赤色之类,其气专一,其味纯正。少阴在泉，君火在下，则寒毒不能生,火克金则辛味不化,其治化应于辛苦甘,其在谷类应于白色与赤色之类。太阴在泉,湿土在下,则燥毒不生,土克水则咸味不化,气热者不化,其治化应于甘咸,其在谷类应于黄色与黑色之类。少阳在泉,其生化之气淳和,水火不相争,故咸味可以自守;厥阴在泉气化专一,其味纯正,金不受害,故与辛味都受到治化。
所以说:同天,在泉之气不及而病不足的,用补法时当顺其气,司天在泉之气太过而病有余的,调治时当逆其气，根据司天在泉所在之气的寒热盛衰进行调治。所以说:要从上部、下部、内部、外部去探求病情。能够耐受毒药的，用气味俱厚性较峻猛的药物治疗,不能耐受毒药的,用气味俱薄性较缓和的药物治疗。就是这个意思。病情有本标不同,气反常态的,病在上部,取治于下部;病在下部,取治于上部;病在中部,取治于傍侧。治热病用寒热,待温时服药;治寒病用热药,特凉时服药:治温病用凉药,待冷时服药;治凉病用温药，应热时服药。所以痛积者用消法,病有余者用削法,病在上者用吐法,病在下者用通下法，病虚者用补法,病实者用泻法,久病新病都可以根据这些原则进行治疗。
没有积的应当从内脏方面探求其病,虚的用补法,有邪气的可以用药物祛除之,随后以饮食调养之,用长流水汤洗以通其血脉,调和内外,就可使病痊愈。病有新久的不同,方有大小的区别有毒药物和无毒药物,固然有一定的常规用法。凡毒性大的药物,病治去十分之六,即勿再服,一般毒性的药物,病治去十分之七,即勿再服，毒性不大的药物,病治去十分之八,即勿再服,无毒性的药物,病治去十分之九,即勿再服,随后用谷、肉、果、菜等饮食加以调养，则病乃痊愈,药物不可过用,以免损伤正气。邪气不尽者,再用药时仍如上法。用药时,必须首先明确当年岁气的盛衰情况,不可违抗天气与人气相应的规律,不可犯了实证用补法,虚证用泻法的错误,给人们造成天折和灾殃。不可因用药不当而招致邪气侵害,损伤人体正气,断送了人的性命。
运气之主化,四时之有序,是天地的自然规律,不能以人力去替代它,也不可违背它。若经络已经畅通，气血已经顺从，使其不足的正气能够得到恢复，并与健康人-样,必须注意保养,使内外协调,静心等待天时,谨慎守护真气，不使其发生偏差，其形体就可以壮实,生气就可以长养，能做到这样的，就叫作“圣王”。所以《大要》上说:人力不能代化，养身不可违时,必须注意保养,必须使阴阳协调，以待正气来复。就是这个意思。
由于人体是一个有机的整体,发病时可以相互影响。上病下取,下病上取,中病傍取的原则,是很有实用价值的。病气有微甚,药味有厚薄,药性有缓急,病之大寒大热,当治以大热大寒,两性殊甚,常易拒格而不纳,
提问：
1.西北地高气寒,阴精上奉气不妄泄,其人易长寿,东南地低气热，阳精下降,气常耗散,其人易夭折。是因为天冷更容易藏精，天热容易耗散体内精气？所以说寒冷的地方人更长寿？那像东南常年热的地方应该做哪些措施去养护身体，延长寿命？那湖北属于冬天极冷，夏天极热，应该属于哪种情况？
2.今年是厥阴风木司天，所以对应今年夏天非常炎热是这个道理吗？
3.六气司天和在泉相应的物候，气象，人体病症，如何理解？ |
发表于 2025-10-23 20:11:24